設(shè)計(jì)學(xué)思維

今天要為你解讀的書叫《園林景觀設(shè)計(jì)：從概念到形式》，作者格蘭特·W·里德，任教于美國科雷拉多州立大學(xué)園藝與風(fēng)景園林系，終身教授。

如果你學(xué)習(xí)的是景觀類專業(yè)的話，這本書我猜你一定不會(huì)陌生，它甚至被看做是景觀學(xué)子的入門第一書（教材除外）。我大概是從大一的時(shí)候開始閱讀，是設(shè)計(jì)課老師推薦的。當(dāng)時(shí)我們班，甚至全年級(jí)幾乎是人手一本，每當(dāng)設(shè)計(jì)作業(yè)沒有靈感時(shí)，我們就打開書中的方案，借鑒借鑒。

為什么這本書會(huì)如此流行呢？看書名我想你應(yīng)該就知道了，對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，一個(gè)很令人頭痛的問題，就是把頭腦中的概念轉(zhuǎn)化為特定的、詳細(xì)的空間組織形式。而本書提供了大量分析圖和案例，從形似選擇，到勾勒草圖，再到生成方案，為的就是想向我們清晰展示這一轉(zhuǎn)化過程。

但是，我自己注意到一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，雖然很多人包括我自己在內(nèi)，都是把這本書從大一翻到大四，可它對(duì)我們的設(shè)計(jì)水平真的有很大幫助嗎？

直接說沒有，恐怕不太好意思承認(rèn)?？墒强纯疵磕昊鸨目祛}手繪班，好像又沒那么確信了，我曾聽過不少人感慨：“感覺上了手繪班，設(shè)計(jì)才算是真正有點(diǎn)入門了?！?/em>這就很有意思了，如果大家都這么認(rèn)為的話，該讓本書的作者和推薦的老師情何以堪吶？

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？是這本書過于簡單了，作者水平不高？還是我們不夠聰明，就得靠別人手把手教才能學(xué)會(huì)？

其實(shí)都不是。

最近我又回看這本書，我反思自己曾經(jīng)之所以看完后，覺得沒有太大幫助，是因?yàn)橄萑氲搅艘粋€(gè)誤區(qū)，相信也是很多初學(xué)者常見的誤區(qū)，那就是把“設(shè)計(jì)”等同于“畫形式”。我們?cè)絹碓疥P(guān)注如何讓圖面形式變得更加豐富，于是把本書《從概念到形式》，硬生生地讀成了《從形式到形式》。這樣一來，即便書上寫的再詳細(xì)，肯定也抵不過手繪班的高強(qiáng)度練習(xí)，所以它幾乎幫不到我們。

可事實(shí)上，本書真正關(guān)注的重點(diǎn)，是從概念轉(zhuǎn)換成具體景觀形式和材料的完整設(shè)計(jì)過程。核心在于過程，形式僅僅是最終的呈現(xiàn)。盡管書中有大量篇幅都在講各種各樣的“形式”，正方形、六邊形、圓形、曲線……但在我看來，作者的用意并不在形式本身，而是透過它，向我們講解該如何靈活地挑選、搭配合適的形式語言，去支撐不同概念的表達(dá)。

因此接下來，我會(huì)從“過程”出發(fā)，為你解讀本書的精華內(nèi)容。作者認(rèn)為，從概念到形式，需要經(jīng)歷三個(gè)步驟，分別是“產(chǎn)生概念”、“細(xì)化轉(zhuǎn)換”和“生成形式”。

下面我們一一來看。

01 步驟一、產(chǎn)生概念

設(shè)計(jì)總要表達(dá)某種概念，否則就成了胡亂的拼湊。所謂“概念”，我們可以將它理解為是成型的設(shè)計(jì)理念或設(shè)計(jì)師的某些想法。

這些想法通常始于對(duì)場(chǎng)地的綜合調(diào)查，比如了解甲方的訴求，考察場(chǎng)地環(huán)境，觀察潛在使用者的需求等等。設(shè)計(jì)師要綜合這些信息，從中提煉出想法，用于指導(dǎo)后續(xù)具體的設(shè)計(jì)過程。

這個(gè)過程聽起來有點(diǎn)抽象，這些想法是如何產(chǎn)生的呢？

最簡單，也是我們最容易想到的方式，是“模仿”。比如模仿他人，“我以前見過類似的設(shè)計(jì)，可以借鑒借鑒”；或者模仿自己，“我之前在另一個(gè)項(xiàng)目上用過某某方式，效果還不錯(cuò)”等等。

稍微上點(diǎn)難度，我們可以依靠一些方法來刻意練習(xí)。我自己曾經(jīng)總結(jié)過三點(diǎn)提升“觀察力”的方法，能夠幫助我們讀懂場(chǎng)地，捕捉到場(chǎng)地的關(guān)鍵特質(zhì)，進(jìn)而激發(fā)設(shè)計(jì)思路。這三點(diǎn)分別是“放大鏡——不斷靠近看細(xì)節(jié)”、“望遠(yuǎn)鏡——拉開距離看整體”、“時(shí)光機(jī)——時(shí)間線上看演變”。感興趣的話，你可以點(diǎn)擊下方藍(lán)色標(biāo)題，回看這篇文章。

上述兩個(gè)方式，雖然都很有效，但在作者看來，它們都有點(diǎn)過于保守了。“模仿”不必說了，相信大多數(shù)設(shè)計(jì)師都能用該方式做出中規(guī)中矩的方案；靠“方法”訓(xùn)練，雖然能加深我們對(duì)場(chǎng)地的認(rèn)識(shí)，但這也僅僅屬于基礎(chǔ)操作，因?yàn)橛纱水a(chǎn)生的想法，依舊逃離不出場(chǎng)地給定的已知條件。

作者向我們提出了更高要求，他說：“我們?nèi)绾尾拍芴狳c(diǎn)新想法？”雖然保守的方式無法避免，但我們畢竟是設(shè)計(jì)師啊，我們是否可以用創(chuàng)造性的思維模式對(duì)其加以平衡呢？

關(guān)于如何激發(fā)創(chuàng)造性，作者特意提到了一個(gè)人，愛德華·德博諾，以及他開創(chuàng)性的理論——水平思考法。我猜這個(gè)信息大概率會(huì)被人們忽略掉，因?yàn)樽髡卟]有展開介紹，然而實(shí)際上，德博諾博士絕對(duì)是位重量級(jí)人物，他被譽(yù)為20世紀(jì)改變?nèi)祟愃季S方式的締造者，是創(chuàng)新思維領(lǐng)域公認(rèn)的權(quán)威。他發(fā)明的“水平思考”一詞被收入《牛津英語大辭典》，已出版的著作有85本，其代表作《六頂思考帽》、《水平思考法》、《嚴(yán)肅的創(chuàng)造力》、《簡化》等書籍均有中文版。

本書作者里德對(duì)于創(chuàng)造力的思考，正是來源于德博諾博士的啟發(fā)。我們稍微擴(kuò)展一下。

在解釋“水平思考法”之前，我們需要先了解與之相對(duì)的一個(gè)概念，“垂直思考法”，或者叫“邏輯思考法”。

在德博諾看來，我們一般在進(jìn)行思考的時(shí)候，采用的往往是層層遞進(jìn)的“ 邏輯思考”，一步步推導(dǎo)出最終的結(jié)果。這會(huì)使我們處在一種習(xí)慣性的路徑中，那就是一根筋地向下走，過去的經(jīng)驗(yàn)、限定的框框、思考的習(xí)慣會(huì)緊緊抓住我們的注意力，我們很自然地就會(huì)失去對(duì)其他可能性的關(guān)注，很難有創(chuàng)造性想法的產(chǎn)生。

而“水平思考”，就是努力先不要按所謂的“合乎邏輯”的方式進(jìn)行思考，先不管當(dāng)前的答案靠不靠譜，而是讓思路順著想法往下走，看看能不能走得通。于是，很多認(rèn)為無解的問題，反而會(huì)用一種跳躍、不連續(xù)的思路，提出獨(dú)特的解決方案。

說到這兒你可能會(huì)有疑問，“水平思考”聽上去不就是“發(fā)散思維”嗎？這也算理論創(chuàng)新？這其中有一點(diǎn)關(guān)鍵區(qū)別。

“發(fā)散思維”說的是我們產(chǎn)生想法的能力，比如讓你在5分鐘內(nèi)寫下勺子20種以上的用法，你能想到的越多，說明你的思維越發(fā)散。但這并不包括這個(gè)想法夠不夠好、有沒有實(shí)用性、是不是真能解決問題。作為專業(yè)的創(chuàng)意人員，我們比的不是誰的想法更怪。這也就解釋了為什么“頭腦風(fēng)暴”，有時(shí)并不能產(chǎn)生更好解決方案的原因。

而“水平思考”的核心，是在于打破“邏輯思考”下的思維定勢(shì)，是繞過舊有路徑，換個(gè)方式抵達(dá)解決方案，這和你的想法發(fā)散得更近還是更遠(yuǎn)、更少還是更多，沒有關(guān)系。

舉個(gè)形象點(diǎn)的例子，具備“水平思考”能力的人，是擅長于無聲處聽驚雷，哪怕每天路過同一條街道（思維定勢(shì)），都能發(fā)現(xiàn)新奇之處（主動(dòng)打破）；而具備“發(fā)散思維”能力的人，更加天馬行空、飄忽不定，你說馬冬梅，他腦子里想的可能是孫紅雷。

創(chuàng)造性思維并不單純依賴水平思考，而是要水平與垂直緊密結(jié)合，水平思考有助于更多想法和方案的生成，而垂直思考則有助于想法和方案的快速深化。

那么結(jié)合具體的景觀設(shè)計(jì)，我們要如何運(yùn)用“水平+垂直思考”的方法呢？作者在書中分享了一種方式——尋找對(duì)立，指的是在構(gòu)思設(shè)計(jì)創(chuàng)意時(shí)，故意去尋找一組相沖突、相對(duì)立的事物。（原文翻譯為“否定”，但我覺得這個(gè)譯法可能不夠準(zhǔn)確。）

作者曾構(gòu)思過一組景觀雕塑，他故意選擇火和水這兩個(gè)對(duì)立的事物，希望將它們統(tǒng)一在完整的雕塑中?；鹋c水本來是不大可能相容的，可如果能結(jié)合在一起，勢(shì)必能激發(fā)出很獨(dú)特的感官體驗(yàn)。（水平思考）

那繼續(xù)往下想，這樣一組水火相容的雕塑，總要有個(gè)結(jié)合的媒介吧？用巖石怎么樣？它好像既能和火搭配，也能和水組合。那水是要以流動(dòng)的方式出現(xiàn)，還是霧氣呢？好像霧氣好一點(diǎn)，不僅能從巖石的縫隙中飄散出來，凝結(jié)在巖石上的水珠還可以同時(shí)帶來觸覺感受。那火焰呢？肯定不能用明火，但我們可以采用橘色的燈光來隱喻火。（垂直思考）

現(xiàn)在我們有了巖石、水霧、橘色燈光，接下來的任務(wù)就是以某種恰當(dāng)?shù)男问綄⑺鼈兘M合起來。截止作者編寫本書時(shí)，這個(gè)雕塑還沒有建成，只停留在作者的腦海里。不過我找到了兩個(gè)景觀大師彼得·沃克的雕塑作品，我覺得它倆結(jié)合一下，應(yīng)該就是作者想要達(dá)到的效果了。（創(chuàng)意實(shí)施）

IBM索拉納廣場(chǎng)雕塑（左）、播磨科學(xué)花園城（右）

關(guān)于如何更好的產(chǎn)生創(chuàng)造性想法，作者在書中并沒有為我們?cè)敿?xì)展開，畢竟本書不是叫《如何產(chǎn)生想法？》。作者是想通過這一部分，鼓勵(lì)我們盡可能提出更好的概念，并向我們強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)最開始，擁有概念的重要性。

因?yàn)閺母拍畎l(fā)展到形式，甚至到后續(xù)的建造過程中，我們會(huì)面臨諸多選擇、調(diào)整、深化，有一個(gè)明確的概念會(huì)幫助我們做好取舍，哪些可以改動(dòng)，哪些是設(shè)計(jì)的核心；如果沒有概念支撐，設(shè)計(jì)的整體結(jié)構(gòu)可能就會(huì)缺乏邏輯。

當(dāng)我們腦海中有了概念后，是不是就可以開始畫圖，構(gòu)思形式了呢？別著急，還差得遠(yuǎn)。

如果我們只有“火與水的組合”，這樣一個(gè)籠統(tǒng)的、模糊的概念，肯定不足以指引我們想象出設(shè)計(jì)最終完成后的樣子，因?yàn)榇藭r(shí)的概念還只是一團(tuán)意向。要想轉(zhuǎn)化成空間中具體的形式，需要經(jīng)歷兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

02 步驟二、細(xì)化轉(zhuǎn)換

這兩個(gè)環(huán)節(jié)分別是細(xì)化和轉(zhuǎn)換。

首先是細(xì)化，我們最開始產(chǎn)生的概念，可能就是一團(tuán)模模糊糊的想法，它需要被進(jìn)一步細(xì)化為兩個(gè)層面，分別是“精神性概念”和“功能性概念”。為什么要細(xì)化成這兩個(gè)層面呢？這一點(diǎn)非常關(guān)鍵。

我們平時(shí)所看到的景觀方案形式，其實(shí)都包含了兩個(gè)部分：一是基本形式單元，這里既包括視覺上的圖形（幾何形、自然形），也包括觸覺上的質(zhì)感（粗糙、平滑、柔軟），甚至還有顏色；二是這些單元的空間組織方式，我們要通過合理的方式將它們組合在設(shè)計(jì)紅線內(nèi)。這兩部分正好分別對(duì)應(yīng)了兩個(gè)層面的概念，“精神性”決定了形式單元選擇，“功能性”決定了空間組織方式。

也就是說，我們要先將概念細(xì)化，隨后分別轉(zhuǎn)換成形式單元和空間組織方式，最終的方案形式，是由這二者疊加形成的。

接下來我會(huì)為你一一解釋。

（1）精神性概念&形式單元

首先來看“精神性概念”，簡單來說，它就是你想要表達(dá)的某個(gè)主題，想傳遞的某種設(shè)計(jì)意義。

在上一步產(chǎn)生概念的環(huán)節(jié)，也許我們腦海中已經(jīng)有一定畫面感了，比如“火與水的組合”，但這只是一個(gè)模糊的想法，那具體它要表達(dá)什么呢？是“環(huán)境的劇烈變化”、“社會(huì)的動(dòng)蕩撕裂”、還是“噴涌而出的活力”，我們要將它明確出來。

再比如你想營造一個(gè)舒適放松的空間，那怎么才算舒適放松呢？我們要進(jìn)一步細(xì)化，比如“讓各個(gè)階層的人都能夠在此平等地交流、游憩”是我們想要實(shí)現(xiàn)的舒適放松，那“平等”這個(gè)關(guān)鍵詞，就是所謂的精神性概念。

有了精神性概念，我們景觀設(shè)計(jì)師就可以在圖紙上，轉(zhuǎn)換用不同的形式單元來表現(xiàn)。因?yàn)榫裥愿拍?，本質(zhì)上是大腦中的抽象情感；而形式，恰巧可以用來傳達(dá)情緒和感受，二者是對(duì)應(yīng)的。

舉例來說，在幾何圖形中，矩形通常能帶給我們莊重、穩(wěn)定、正式的感受，和建筑聯(lián)系在一起，還會(huì)帶給人權(quán)威的感覺。如果既想保持莊重，同時(shí)又想表現(xiàn)得稍微活潑一些的話，我們可以用不同顏色的鋪裝隨機(jī)拼貼，打破單一顏色的沉悶；或變二維成三維，通過下凹或抬高，豐富垂直的空間變化，日本平成大學(xué)中野校區(qū)的樹陣廣場(chǎng)，就是一則很好的學(xué)習(xí)案例。

多邊形，例如六邊形和八邊形，不像矩形那么規(guī)則，常常能給空間帶來更多的動(dòng)感，而且組合搭配也十分靈活，適合表現(xiàn)與活力相關(guān)的概念。

再比如螺旋形，我們可以在貝殼、花朵中看到這類形狀，因此會(huì)把它和成長、生命、循環(huán)相關(guān)聯(lián)。在某些文化中，螺旋還可以代表思考與沉靜。在孟加拉達(dá)卡大學(xué)文學(xué)院，便有這樣一處螺旋形的沉思之地，為師生營造了一個(gè)聚集的場(chǎng)所。

規(guī)則的幾何圖形總體來說會(huì)有些呆板，如果在一片人造的城市環(huán)境中，想要營造出更加松散、柔軟、隨意，更貼近自然有機(jī)的氛圍，那么蜿蜒的曲線便是最廣泛應(yīng)用的選擇。

自然形式還可以與幾何形式巧妙組合，用以表達(dá)更復(fù)雜的主題概念。例如張?zhí)频慕?jīng)典作品大魚公園，場(chǎng)地原是一片森林，但在歷史的長河中被不斷改造重建，從森林到農(nóng)田，到魚苗場(chǎng)，到工業(yè)廠房，現(xiàn)在又將回到“森林”。設(shè)計(jì)師希望保留下這片土地在不同時(shí)期留下的印記，將這些歷史片段展現(xiàn)出來，因此方案呈現(xiàn)出了從樹林到草丘，到水塘的演變，形式也從純自然過渡到近自然，再慢慢過渡到規(guī)則幾何形。

前面我們提到，基本形式單元，不只包括視覺上的圖形，也包括觸覺上的質(zhì)感，粗糙、平滑、柔軟、尖銳、潮濕、干燥、炎熱、崎嶇等等，都可以用來傳達(dá)不同的情緒和感受。這方面的應(yīng)用我們?cè)诤芏嘣O(shè)計(jì)中都能感受到，比如為老年人打造的康養(yǎng)花園，座椅、扶手、種植池，通常都會(huì)盡量采用木質(zhì)材料設(shè)計(jì)，而非純金屬材料，目的是為了讓老人在花園中能感受親切、舒適、自然的空間氛圍。

著名景觀設(shè)計(jì)師勞倫斯·哈普林在舊金山設(shè)計(jì)的“內(nèi)河碼頭廣場(chǎng)噴泉”，其主題是為了紀(jì)念城市經(jīng)歷劇烈地震后，所造成的混亂和破壞，用以提醒人們銘記曾經(jīng)遭受的苦難。“破壞”的意向，既依賴于圖形表達(dá)，如彎曲、纏繞、折斷的矩形柱體，隱喻倒塌房屋的梁柱；也依賴質(zhì)感的呈現(xiàn)，如果將粗糙、斑駁的表面換成玻璃鏡面，那這件作品給人的感受一定會(huì)截然不同。

作者在本書的第二章、第三章，花了很大的篇幅列舉景觀設(shè)計(jì)中常用到的各類形式，這對(duì)于初學(xué)者來說，是很有價(jià)值的參考，我們可以針對(duì)同一片場(chǎng)地中，練習(xí)用不同的形式來構(gòu)成空間。

不過值得注意的是，我們不要糾結(jié)于這些形式本身，為了形式而畫。因?yàn)樾问酱嬖诘哪康模K歸是為了表達(dá)概念，凸顯主題。

你可能會(huì)想，我可不可以不要主題，好麻煩啊，單從形式入手去畫，這樣不也能快速做出方案嗎？的確是可以，但這里面有兩個(gè)問題需要注意：

一是形式本身就在傳遞情感，如果僅僅為了快快畫出方案而亂用形式的話，稍微有經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師其實(shí)一眼就能看出問題。這也是為什么設(shè)計(jì)老師很不喜歡快題的原因，快題只訓(xùn)練我們畫形式，但不會(huì)教我們形式背后的意義。

二是我們不可能永遠(yuǎn)處在初級(jí)階段，一旦前進(jìn)一步，想要通過設(shè)計(jì)來表達(dá)更復(fù)雜的概念時(shí)，如果最開始沒有建立起“概念——情感——形式”這樣的對(duì)應(yīng)意識(shí)的話，我們會(huì)無從下筆，不知道該怎樣表現(xiàn)。之所以這樣說，是因?yàn)槲易约寒?dāng)年讀本科時(shí)，就沒想明白這一點(diǎn)。前車之鑒啊。

（2）功能性概念&空間組織方式

“精神性概念”屬于抽象的理念，而“功能性概念”，則是場(chǎng)地要解決的具體問題。

比如維護(hù)安全性、合理組織排水、阻擋不良景觀、減少噪聲干擾、營造私密性空間、改善步行體驗(yàn)、提供游樂場(chǎng)地……設(shè)計(jì)中會(huì)涉及到的功能性問題實(shí)在太多了，沒辦法詳細(xì)地列出來，它們或是來源于客戶要求，或是場(chǎng)地條件，或是游客需求，或是生態(tài)保護(hù)，或是設(shè)計(jì)規(guī)范，總之是需要我們仔細(xì)觀察、甄別、梳理，隨后在場(chǎng)地中將這些功能合理地排布，轉(zhuǎn)換成空間組織方式。

這一階段需要畫大量的草圖，在平面上用抽象的符號(hào)和標(biāo)志來表示不同的內(nèi)容。

圓圈用來表示不同的空間位置、大小、大致形狀；

箭頭和線段可以用來表示運(yùn)動(dòng)軌跡，粗細(xì)不同用以區(qū)分主次道路、人行車行軌跡等；

星型或交叉的符號(hào)能代表活動(dòng)節(jié)點(diǎn)、集散點(diǎn)、主要標(biāo)志物、視覺焦點(diǎn)等；

波浪狀的線型用來表示分割，例如墻體、綠籬、樹林、堤壩等。

接下來要根據(jù)場(chǎng)地的功能性需要，將這些符號(hào)和標(biāo)志，繪制在草圖中，我們習(xí)慣于將它稱之為“泡泡圖”，因?yàn)檎б豢矗@張圖確實(shí)畫滿了許多泡泡一樣的空間。

“泡泡圖”要經(jīng)歷不斷地調(diào)整和優(yōu)化，明確不同小場(chǎng)地空間的位置，推敲它們面積大小和彼此間的銜接關(guān)系，還要串聯(lián)合適的路線系統(tǒng)。一些豎向上的空間組織也可以在泡泡圖中表明出來，哪里要下沉或抬升，哪里要做成斜坡或擋墻。所有功能性概念，都要盡量在這一階段落實(shí)在圖面上。

我猜此時(shí)你可能會(huì)有疑問，泡泡我會(huì)畫，可該怎么判斷哪種空間組織方式是更合適的呢？

不得不承認(rèn)，一方面呢，要靠經(jīng)驗(yàn)，如果你在溜公園、逛街的時(shí)候，有意識(shí)地觀察周圍的空間布局，你一定能感覺到有些空間安排的很合理，有些就異常別扭，看的多了自然就有感覺了。

另一方面從邏輯上講，也是有方法的，判斷空間組織是否合理，很大程度上取決于你對(duì)功能的優(yōu)先級(jí)排序，你認(rèn)為哪些功能更重要，哪些是次要的。

我們以書中的一組社區(qū)中心方案為例，作者基于相同的場(chǎng)地條件，構(gòu)思了兩種不同的空間組織方式，這兩種方式孰優(yōu)孰劣呢？我們仔細(xì)比較一下。

如果我們希望社區(qū)中心的建筑更好地融合在環(huán)境中，居民能夠閑適漫步在場(chǎng)地中游覽、休憩的話，那么左側(cè)方案一可能是更好的選擇。方案一的建筑幾乎是散布在場(chǎng)地中，人行流線更加多樣，車行道和停車場(chǎng)也盡可能隱藏在樹林屏障中，不對(duì)人行造成干擾。

可如果我們以通行的效率，建筑空間的集約利用為首要滿足的功能話，那么顯然方案二更恰當(dāng)。因?yàn)樗旧锨逦鷧^(qū)分了步行游憩區(qū)（建筑左側(cè)）和車行區(qū)（建筑右側(cè)），且停車場(chǎng)臨近建筑入口，該入口還可以直接與行政管理、禮堂、會(huì)議室三處空間相連。整體空間組織的使用效率比方案一高很多。

如果要在方案一和方案二中選擇的話，我們就需要結(jié)合項(xiàng)目甲方、周邊居民的需求，平衡哪些功能是更重要的，那么與之相對(duì)應(yīng)的方案也自然就是更合理的了。

很多時(shí)候，我們總會(huì)以圖面形式是否炫酷來衡量方案的好壞，這是有問題的，這不是評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)。如果我們將圖面還原為泡泡圖，再和功能要求做下比對(duì)，很多看上去還不錯(cuò)的方案，其實(shí)空間組織是非?；靵y的。

當(dāng)我們能夠清晰地細(xì)化出“精神性概念”和“功能性概念”，找到了恰當(dāng)?shù)男问?，并合理安排好空間組織后，下一步的工作，便是將它們疊加在一起，生成最終的方案形式。

03 步驟三、生成形式

疊加這一步，雖然說起來簡單，可要想呈現(xiàn)出一幅和諧的方案成果，實(shí)際上并不容易，因?yàn)槠渲羞€涉及到許多設(shè)計(jì)原則，用來將形式單元和空間組織，粘合在一起。

這些原則包括統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性、趣味性、簡潔性、豐富性、平衡性、框景和聚焦、尺度和比例等等等，我肯定無法在這篇精讀文章中為你一一解釋這些原則，內(nèi)容很多且過于細(xì)碎。

而且我認(rèn)為原則本質(zhì)上是從實(shí)踐中提取出來的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，相當(dāng)于文章干巴巴的中心思想，可如果想了解作者行文的氣韻，故事的起承轉(zhuǎn)合是如何烘托思想的，還是得讀原文，因此我覺得掌握設(shè)計(jì)原則的關(guān)鍵還是要多學(xué)習(xí)積累案例才行。

盡管沒辦法為你具體解釋這些原則，不過呢，我可以通過一則簡單的案例分析，來幫助你理解這些原則是如何發(fā)揮作用，指導(dǎo)方案形式生成的。這個(gè)案例是作者設(shè)計(jì)的一處圓形主題庭院。

產(chǎn)生概念意向：為員工在工作休息時(shí)間，提供一個(gè)舒適的室外環(huán)境

精神性概念&形式單元：傳遞平等的概念，弱化員工間的等級(jí)關(guān)系，從而形成放松的非正式環(huán)境用于促進(jìn)彼此交流。使用圓形為主要形式，傳遞柔軟、溫和、包容的感受。自然有機(jī)形式為次要形式，營造隨意、放松的氛圍。

功能性概念&空間組合：為偶爾正式的室外會(huì)議或慶祝提供聚集空間；為在附近高層建筑室內(nèi)的員工，提供一處有趣的鳥瞰景觀；現(xiàn)狀廢棄泳池重新利用。

設(shè)計(jì)原則指引：

統(tǒng)一原則 圓形的簡單重復(fù)，形成總體協(xié)調(diào)一致的景觀。

對(duì)比與和諧原則 圓形與直角邊圍墻形成對(duì)比，墻體與圓形邊緣的交接都采用90度相切的方式，種植作為二者的過渡緩沖。

聚焦主景 場(chǎng)地中心作為主要焦點(diǎn)——自然的溪流和池塘。

層次結(jié)構(gòu) 三處圓形空間，兩處大的用以容納人數(shù)多的使用者，一處小的容納親密的小群體。

疊加最終方案：

在本書的第六章，作者一共和我們分享了七個(gè)項(xiàng)目案例，感興趣的話，推薦你打開原書，按照剛剛提到的過程，自己來分析分析，相信你會(huì)有所收獲。

最后想說：

到這里，《園林景觀設(shè)計(jì)：從概念到形式》這本書的精華內(nèi)容，基本為你解讀完了。

總結(jié)一下，本書可以稱得上是眾多景觀學(xué)子的入門第一書，不過我們?cè)谝婚_始接觸書上的內(nèi)容時(shí)，很容易陷入到一個(gè)誤區(qū)，那就是將“從概念到形式”，讀成了“從形式到形式”，只關(guān)注了方案的形式表現(xiàn)，而忽視了由概念逐漸生成形式的一步步推導(dǎo)過程。

從概念到形式，需要經(jīng)歷三個(gè)步驟：

第一步，產(chǎn)生概念。設(shè)計(jì)總要表達(dá)某種理念和想法，否則是缺乏邏輯支撐的。概念的生成最好要有點(diǎn)創(chuàng)造性。不過此時(shí)的概念肯定還很模糊，我們要經(jīng)歷下一步的細(xì)化。

第二步，細(xì)化轉(zhuǎn)換。最初的概念我們要進(jìn)一步細(xì)化為“精神性概念”和“功能性概念”，并將其轉(zhuǎn)換為基本形式單元和空間組織方式。最終的方案形式，要靠這二者疊加生成。

第三步，生成形式。形式單元和空間組織，相當(dāng)于原材料，還需要依靠設(shè)計(jì)原則，將它們最終粘合在一起。至此才算完成了從概念到形式的轉(zhuǎn)化。

最后，我還想和你分享一點(diǎn)我自己的感受。

本書確實(shí)為我們廣大景觀學(xué)子提供了一套簡單有效的設(shè)計(jì)流程，但也正因?yàn)槿绱?，它只能算是一本入門讀物。

首先，本書的工具屬性很強(qiáng)。作者分享了很多易于掌握的繪圖技巧，但由于篇幅有限，對(duì)于設(shè)計(jì)理論的分析講解比較薄弱，這對(duì)于設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)的提高，其實(shí)是缺少幫助的。

其次，書中的方法更適合于環(huán)境條件簡單的場(chǎng)地。花園、庭院、廣場(chǎng)這類小尺度的場(chǎng)地，比較適用書上提供的方法，因?yàn)閹缀醪挥每紤]現(xiàn)狀、地形、海綿、生態(tài)、氣候等等一系列復(fù)雜的限制因素。而實(shí)際的項(xiàng)目往往要麻煩得多，盡管這三個(gè)步驟可以作為設(shè)計(jì)的大框架而存在，但框架里要分析的內(nèi)容，絕不是這本書所能涵蓋的。

不過總體來說，本書的確可以幫助我們?cè)趯W(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的最開始，建立起良好的手感。如果你手頭邊恰好有這本書的話，不妨找時(shí)間再讀一讀，期待你能有新的收獲。

好啦，以上就是今天的全部內(nèi)容，我是YanYan，我們下次再見嘍。

“ 管見論之，見仁見智，各取所需 ”